„Zambo“ – Versionsunterschied

Zambo, zamba (cafuzo in Brasilien, garifuna in Zentralamerika und der Karibik, lobo in Mexiko) ist eine Bezeichnung für einen Menschen mit einem schwarzen und einem indianischen Elternteil und im weiteren Sinn für einen Menschen, der schwarze und indianische Vorfahren hat.

Der Begriff kann abwertend oder rassistisch gemeint sein.

Die Mehrheit von ihnen lebt in Kolumbien, Venezuela, Ecuador^[1] und im Nordwesten Brasiliens. Aber auch in den anderen Staaten des amerikanischen Doppelkontinents gibt es Zambos. In Mexiko ist der größte Teil der Lobos innerhalb der Mestizenbevölkerung aufgegangen. Nur im Bundesstaat Veracruz und an der Costa Chica (an der Pazifikküste Mexikos) sind noch einige Lobogemeinden zu finden.

In mehreren Regionen Amerikas waren die demografischen Veränderungen nach 1542 drastisch, und später wurde es aufgrund des Sklavenhandels (eine in der Renaissancezeit in Europa übliche Praxis) besänftigt, dass in einigen Regionen, die als Kolonien galten, Menschen mit unterschiedlichen Kulturen und Eigenschaften anzutreffen waren. unterschiedliche Genetik; Diese soziale Interaktion endete bald in Vereinigungen zwischen Menschen verschiedener Rassen.

Unter dem bestehenden Kastensystem im kolonialen hispanischen Amerika wurde der Begriff Zambo ursprünglich auf die Kinder eines Afrikaners und einer indianischen Person oder auf die Kinder von zwei Zambos angewendet. Während dieser Zeit gab es andere Begriffe, die den größeren oder geringeren Prozentsatz der Zambos bezeichneten: Dies ist der Fall des Begriffs "Cambujo", der sich auf die Nachkommen eines Zambos und eines Indianers bezog. Heutzutage wird Sambo verwendet, um sich auf alle Menschen mit einer bedeutenden Menge afrikanischer und indianischer Abstammung zu beziehen.

Eine 1610 in der Kaiservilla von Potosí durchgeführte Volkszählung zeigt, dass unter den 160.000 Einwohnern "6.000 Schwarze, Mulatten und Zambos beiderlei Geschlechts“ waren.

Diese Fehlgenerierung ist sehr häufig in Brasilien (insbesondere in Pará, Amapá, Bahía und Maranhão), der Küstenregion Ecuadors (Guayas, Esmeraldas, Santa Elena, Manabí), Venezuela und Panama. An der karibischen Küste Mittelamerikas sind bestimmte Gruppen als Garifuna oder Miskito bekannt.

In Argentinien, Paraguay und Uruguay ist die Anzahl der Elemente, die als reine Zambos angesehen werden könnten, sehr gering, da die meisten aufgrund von Fehlgenerierung mit indigenen Völkern, Weißen oder Mestizen verschwunden sind. in den unteren sozialen Schichten findet man jedoch häufig Menschen mit vereinsähnlichen Zügen. In Argentinien konzentrierte sich die Zamba-Population hauptsächlich auf die Provinz Santiago del Estero, wo die knappe schwarze Population zu finden war.

In Chile traten die Zambos in der Atacama-Region auf, wo sich die wenigen Schwarzen, die in Chile lebten, hauptsächlich in der Zentralzone ansiedelten und die, als die Sklaverei um 1820 abgeschafft wurde, auf der Suche nach besseren wirtschaftlichen Perspektiven nach Norden auswanderten, weil sie frei waren , waren sie für Viehzüchter und Landbesitzer nicht mehr attraktiv, da die Tatsache, dass Schwarze frei waren, bedeutete, dass sie bezahlt werden mussten, was die Produktionskosten erhöhte, eine Situation, die sich Viehzüchter und Landbesitzer in der zentralen Zone angesichts dessen nicht leisten konnten Unabhängigkeitskrieg war die chilenische Wirtschaft fast zerstört und die Landwirtschaft in Trümmern. All dies führte dazu, dass eine große Masse befreiter Schwarzer arbeitslos blieb, und von dieser Masse wanderten viele in den Norden aus, wo neben dem günstigen Klima das beginnende Bergbaugeschäft nach hoffentlich starken und billigen Arbeitskräften lechzte. Diese Masse wanderte in den Norden aus und vermischte sich mit den lokalen Ureinwohnern, aus deren Vereinigungen eine beträchtliche Anzahl von Zambos hervorging. Es ist wichtig darauf hinzuweisen, dass das Atacama-Copiapó-Gebiet während der Kolonialzeit eines der chilenischen Gebiete mit der niedrigsten Bevölkerungsrate war und innerhalb dieser Knappheit die weiße spanische Präsenz noch geringer war; Aus diesem Grund ist es heute in der Stadt Copiapó sehr leicht, Menschen mit Zambo-Merkmalen zu sehen, die das Ergebnis der afro-indigenen Verschmelzung sind.

Im costaricanischen und kolumbianischen Pazifik gibt es eine beträchtliche Mestizenpopulation von Schwarzen und Indianern, obwohl die schwarze Komponente weniger wichtig zu sein scheint, und es gibt auch eine gewisse spanische Mischung.

Die meist auch durch das Gesellschaftssystem der europäischen Kolonisatoren bedrängten Indianer zeigten Mitleid mit den entflohenen Sklaven, versorgten sie mit Unterkunft und Nahrung, und deren Kinder konnten sich mit den Nachkommen der Ureinwohner vereinen. Dies ist der Fall im sogenannten „Zambo Kingdom of Esmeraldas“ im Norden Ecuadors. Bei zwei Gelegenheiten gelang es Gruppen von schwarzen Sklaven, die auf spanischen Schiffen eingeschifft wurden, zu fliehen und Zuflucht bei der indigenen Bevölkerung der Region zu finden, ihre Bräuche anzunehmen und sich sozial zu integrieren.

Wie während der Sklavenzeit in den Vereinigten Staaten gibt es Fälle in der lateinamerikanischen Geschichte, in denen sich Afrikaner und Indianer vereinten und Siedlungen gründeten, um sich gegen europäische Siedler und Sklavenhändler zu verteidigen. So gibt es in Lateinamerika mehrere Beispiele für diese gemeinsamen Siedlungen von Afrikanern und Indianern (genannt Quilombos), wie im Fall der Palmares Quilombo in Brasilien, die in ihrer Blütezeit eine Bevölkerung von 30.000 Einwohnern hatte. Das Wort Zambo wurde später mit einer starken rassistischen Konnotation verwendet, um sich auf alle Nachkommen von Afrikanern zu beziehen.

In Panama gibt es den höchsten Prozentsatz an Zamba-Bevölkerung der Welt (14 %). Derzeit stellen die Zambos eine beträchtliche Gruppe in den nordwestlichen Ländern Südamerikas dar, beispielsweise an der Pazifikküste Ecuadors. Eine große, aber bemerkenswerte Anzahl von Zambos ist das Ergebnis der jüngsten Vereinigungen zwischen indianischen Frauen und Männern afrikanischer Abstammung. In Brasilien werden die bestehenden Gemeinschaften (insbesondere im Nordwesten des Landes) Cafuzos genannt.

In Honduras sind sie als Garífuna bekannt, deren Ursprung und Geschichte von den Zambos getrennt sind, die in anderen karibischen und zentralamerikanischen Ländern (Dominikanische Republik, Belize und Nicaragua) leben. Beispiele für herausragende Zambos oder Menschen mit Zamba-Vorfahren sind der ehemalige panamaische Diktator Manuel Noriega oder der argentinische Sänger King Africa.

• Nataly Fletcher: Más allá del cholo: Evidencia lingüística del racismo poscolonial en el Ecuador. In: Sincronía. Band 8, Nr. 28, 2003, ISSN 1562-384X (spanisch, udg.mx). 

• Afroamerikaner
• Mestize
• Mulatte
• Afrokolumbianer

Wiktionary: Zambo – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

• zambo, zamba. In: Diccionario de la lengua española de la Real Academia Española. Abgerufen am 9. Juli 2020 (spanisch). 

1. ↑ Carlos Joaquin Códova: El Habla del Ecuador: diccionario de ecuatorianismos. Band 2. Universidad del Azuay, Cuenca 1995, S. 909 (spanisch).